019、欲望
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不死玫瑰又名千岁兰、沙漠章鱼,是沙漠中的一种植物,气候严重干旱的草原和戈壁上也能看见,不不起眼的的一丛通常已茁壮生长千百年。它的根系十分不发达,根茎深入地地下可深约两米,全面展开的根须直径范围可达七、八米,而露着地面的部分仅有一个木质化的根盘,上面只长了两片叶这两片叶子很宽,围绕着根盘生长,随着叶片的延伸,盘卷在一起就像一朵硕大的花,乍一看形状类似玫瑰,干枯时会被风撕碎成很多条,又有点像章鱼。。...

不死玫瑰又名千岁兰、沙漠章鱼,是沙漠中的一种植物,气候干旱的草原以及戈壁上也能见到,不起眼的一丛往往已生长千年。它的根系非常发达,根茎深入地下可深达两米,展开的根须直径范围可达七、八米,而露出地面的部分只有一个木质化的根盘,上面只长了两片叶子。

这两片叶子很宽,围绕着根盘生长,随着叶片的延伸,盘卷在一起就像一朵硕大的花,乍一看形状类似玫瑰,干枯时会被风撕碎成很多条,又有点像章鱼。

每到干旱的季节,不死玫瑰的叶片就会呈现枯萎脱水状就像已经枯死。但是每当雨季来临,叶片会从根盘上继续生长。就这两片叶子,不断焦枯不断生长,能绵延数千年。

杨特红晃这脑袋道:“古往今来从未有过春容丹这种东西。小华要弄的是春容丹,不是九转紫金丹,你琢磨一下他那个梦,春容丹是要大规模工业化量产的!”

墨尚同:“你这也没办法工业化量产啊,上哪儿找那么多生长了千年以上的千岁兰?就算取其灵效,用还魂草不行吗?”

千岁兰入药春容丹,需要千年以上的植株,以取其生机沛足,仅这一条几乎就堵死了大规模工业化培植供应原材料的路。因为从理论上看,就算现在能种植千岁兰,也要到一千年后才能取制,这谁能等得起啊?只能寻找自然环境中的野生植株。

杨特红眯着眼睛道:“还魂草不行,其灵效太弱、用量太大,采制起来就得累死人,总不能一颗药丸做得比人头还大,你叫人怎么吃啊?

而且不是特性相类就可以替代,有个从量变到质变的过程,灵效太弱就等于无用。否则只取生发之效,为什么不用去了皮的春桂嫩枝呢?因为小华要弄的是春容丹,不是小柴胡汤。

我思前想后,还是这不死芯最适用。我给你打个比方吧,每年都会有千岁兰生长,今年把一千年的取用了,留下那些九百九十九年的,到了明年,那些九百九十九年的千岁兰也变成一千年了,如此取用则不竭。”

墨尚同:“千年只是大略之虚指,怎么严格分别呢?”

杨特红:“那就是小华将来要操心的事情了,怎么保护原产地、确定采取标准、制定可持续发展计划,到时候再说。能不能把春容丹鼓捣出来还两说呢,先尽量帮小华试试,就算能成,大规模工业化生产还是没影子的事,不知哪年哪月。”

墨尚同:“照你用不死芯这个思路,还不如直接采炼天地间的菁华气入药呢。”

杨特红瞪了他一眼道:“那是给普通人炼制的丹药吗?有可能实现大规模量产吗?照你这个扯淡法,让大家都飞升成仙好不好?”

墨尚同大概也觉得自己这个建议太扯淡,摆了摆手道:“不死芯就不死芯吧,反正想试验成功还早着呢,不说这些了。你辛辛苦苦整理古往今来各家秘法,创了一门养元术,这么轻松就让小华教给那洋鬼子了?”

杨特红:“有什么不能教的?我创出来让小华练,就是想看看究竟有没有设想的效果。小华最明白我的意思了,你看他那个梦做得真精彩,五百年后已经列入义务教育课程了!将来都在全世界推广了,教谁不是教?再说了,这又不是什么害人的东西。”

墨尚同:“那你怎么从来没教过别人?”

杨特红:“我才懒得费那个劲呢,又不是欠他们的。小华愿意教,那就让他去忙吧。”

且不提两个老头的闲聊,那边罗柴德见华真行好半天没反应,忍不住伸手在他眼前晃了晃:“华,你怎么了?”

华真行终于回过神来,收拢思绪没有再理会系统任务,笑了笑道:“我刚才在回忆一些东西。”

罗柴德:“我已经有了反应,接下来呢?”

华真行:“接下来就这样啊!这就是养元,就是蕴养生机,生机不足谈何其余?既然已经有反应了,吸气时微微提肛,也是渐渐做到自然而然,意境勿散乱、心神勿紧张。养元术入门第二步比第一步更难,你要学会控制和适应,内摄而不外散。”

罗柴德:“啥叫内摄而不外散?”

华真行:“其实你继续练下去就明白了,但我还是提前告诉你吧。一旦感受到生机渐渐勃发,你会变得很敏感,各种欲望都会越来越强烈,因为你对它们的体会越来越清晰。

所谓内摄就是要尽量去感受它,就像在不断了解自己。不同的人欲望也是不同的,但有很多基本欲望是相通的。

既然是人,有文明智慧的人,或者按你更容易理解的说法,有理性的人,就要学会不能放纵更不能失控,这就叫不外散。反正有人告诉我,在非索港这个地方千万不能乱搞。

欲望越来越强烈,情绪也会变得越来越容易躁动,很容易做各种出格的事情。当感性被放大的时候,用理性去审视与节制,依然能做到心平气和。这并不代表你没有感性,而是能将它体会与理解得更清晰……”

最后这几句,其实既不是杨老头也不是华真行自己说的,而是引用柯夫子的话。罗柴德又追问道:“再接下来呢,我怎么知道自己已经完成了第二步?”

华真行:“如果完成了你自然会知道。接下来在练习时你会感觉很舒服,甚至很有快感。这种快感并非是冲动式的,就是这么自然感受到,它也不是短暂的,而是绵绵若存。我没有办法具体形容,只能每个人自己感受。”

罗柴德:“你的描述好神奇,控制和适应了欲望,同样也能得到快感?”

华真行:“你可以这么理解吧,但不要自以为找到了原理。那么接下来的养元术入门的第三步,要勿迷勿惧。可以体会到这种状态,但无论你体不体会,它就是存在的。不能因此影响到你的意识活动,因为心神一散乱,就会浮想联翩。

具体会有什么样的浮想,我想你也清楚。举个例子吧,你的英茎会随着呼吸起伏,你会想到什么,然后想去做什么?不论你想做什么,不要在这个时候想!顺便再提醒你一句,练功时衣服穿宽松些,尤其是裤子。

假如你能做到,那么再接下来可能就不是享受了。生机沛足,人不仅会对自身的欲望敏感,也会对外界刺激敏感,感官将会变得很敏锐。

假如没有相应的方法去引导,就算你内心不再躁动,也会被外界的刺激扰动,所以你要学会主动去控制,养元术入门第三步完成的标志是通耳窍。”

罗柴德:“通耳窍,就是锻炼听觉吗?”

华真行:“是适应听觉,不是锻炼听觉。知觉变得越来越敏感,是这一阶段自然会发生的事情。你在练习时会听到各种细微的嘈杂声,都是以前被意识忽略的刺激,甚至会以为自己产生了幻听。

通耳窍,要保持刚才讲的所有状态,在感受到各种细微的声音之后,意识保持平静不要受其干扰,但也不要主动去听。这时你甚至能听到自己血液流动的声音,心跳和呼吸自不必说。”

罗柴德:“我有点明白了!一般人的感受性与耐受性相反,对声音越敏感,对噪音就越难忍受。而你说的这种锻炼,是不是既能提高感受性,也能提高耐受性?”

华真行:“你挺专业嘛,确实有这个作用,但更重要的是你能不受杂扰,准确捕捉到想听的声音。比如我们在这儿面对面的谈话,假如你想听我的心跳便能听见,甚至能听出正不正常。能做到这一步就算耳窍初通了。”

罗柴德:“通耳窍之后呢?”

华真行:“一窍通则七窍通,七窍通则诸官通,但现在和你说这些还太早,我还没有达到诸官通这一步呢。”

罗柴德:“那你达到哪一步了?”

华真行:“七窍通。从通耳窍入手,逐渐去体会其他的感知能力的变化。我今天用手指测温度和风速,以鼻子去感受空气湿度,就是这么回事。”

罗柴德:“原来如此!但我还是很好奇,一般的气温你能感应得很准确,但是很高的温度呢?比如接近两千度的钢水,你总不能用手摸出来吧?”

华真行:“谁会用手摸那玩意,不是找死吗?但是动动脑筋,也不是不可以通过训练学会测量。比如站在一个安全的距离外去感受不同的热辐射强度,再想办法测量出感受物体的温度,就会有经验。”

罗柴德一脸憧憬之色:“嗯,这的确也是个办法。”

华真行:“你先别想这么远,从第一步开始做吧,静坐中的凝神抱元是根基,你已经有反应了,那就开始蕴养生机。我刚才教你的都是静功,这是基础,因为所有的步骤都是在静功中先完成的。除此之外还有一套动功,是辅助和运用之法,也要坚持练习。”

动功的作用主要有两方面。一是在你因欲望勃发导致情绪躁动的时候,运化生机重归平静,或者说是一种安全的发泄方式,同时也能强身健体。你说我的体力好,很大程度也有这方面的原因。动功的另一个作用,就是让你学会动中凝神,最终能随时凝神。”

罗柴德:“动中凝神?我没听太懂,你方才不是说静曰凝神吗?”

华真行:“那是体会动中之静。我问你一个问题,假如你想听一个人的心跳,还需要摆开架势端坐半天吗?我前天察觉那辆武装吉普从远处追来,也没有下车打坐啊。静功是基础,让你达到状态,动功是辅助,让你体会动中凝神。”

罗柴德拍了拍屁股站了起来:“那你现在就教我动功吧。”

华真行:“太晚了,不要耽误休息,明天中午再说。你正好趁守夜的时间再试试,看看能不能找到刚才的状态,只有瞬间的体会是不够的。”

华真行进帐篷休息了,留下罗柴德再度中正端坐。许是因为刚才找到了感觉太过兴奋,接下来很长时间罗柴德又找不着感觉了,过了快一个小时才渐渐将身心调整到位,然后又止不住的浮想联翩……这当然又不符合要求。

远处的两老头倒是一直在观察,越看越感兴趣。墨尚同用搓着下巴道:“你这套养元术,让小华这么一讲,听起来好简单啊,感觉连傻子都能学得会。”



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欢想世界

评分 10
分类:虚拟网游
评语:情节丰富,跌宕起伏,转折鲜明,吸引人
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